О чём молиться: темы для молитвы и вопросы к ним

Начало XX века, Святая Гора Афон. Православного монаха Силуана, бывшего тамбовского крестьянина, назначили экономом — он отвечал за монастырское хозяйство. Утром он обходил мастерские, но мастерам давал лишь общие распоряжения, а сам уходил в келью — плакать о «народе Божием». Работников на его попечении было до двухсот¹. Его ученик, архимандрит Софроний, в книге «Старец Силуан Афонский» записал, как старец говорил об этих людях: «Вот Михаил, оставил свою жену с детьми в деревне и здесь за гроши работает. Ну каково ему быть так далеко от дому, не видеть ни жены, ни милых деток своих…»¹ Так он перебирал их одного за другим: Никиту, недавно женатого, у которого дома остались беременная жена и старая мать; Григория, который оставил родителей, жену и двух малышей ради заработка на кусок хлеба¹. «Вот Николка, совсем еще мальчик…»¹

Если вы не знаете, о чём молиться, начните так же: с того, что есть в вашей жизни сегодня. С людей, которых вы видели, с дела, которое тревожит, с того, за что вы благодарны и в чём ошиблись. Единственно правильного списка тем нет — Богу можно сказать обо всём. А если хочется опоры, у христиан есть несколько проверенных «карт»: люди рядом, части молитвы — благодарность, покаяние, просьба, молитва за других — и «Отче наш». Вот как этими картами пользовались очень разные люди.

«Вот Михаил…»

Силуан — в миру Семён Антонов — родился в 1866 году в крестьянской семье и в 1892 году приехал на Афон². Ещё в деревне, в престольный праздник, Семён с приятелем шёл по селу с гармоникой. Тут на них и вышел сапожник — здоровенный, подвыпивший, известный на всё село задира — и стал с издёвкой вырывать у Семёна гармошку². Семён просил его отстать, но сапожник пёр на него: хотелось, видно, показать всем парням, кто тут сильнее, тем более что на улице были девки и со смехом глазели на ссору². «Сначала я подумал уступить, но вдруг стало мне стыдно, что девки будут смеяться»², — вспоминал старец. Семён ударил его в грудь с такой силой, что тот отлетел далеко назад и рухнул на спину, а изо рта у него пошла кровь с пеной². «Все испугались; испугался и я; думаю: убил. И так стою»². Сапожника отливали холодной водой, и только через полчаса он смог встать²; потом он два месяца хворал, но выжил².

В шуме молодой жизни понемногу глохло и давнее его желание стать монахом, но Бог позвал его снова. Как-то, согрешив против целомудрия, Семён задремал, и ему привиделось, что в рот ему заползает змея. Его передёрнуло от отвращения, он очнулся — и услышал голос²: «Ты проглотил змию во сне, и тебе противно: так Мне нехорошо смотреть, что ты делаешь»². Семён никого не видел, только слышал голос — необыкновенно сладкий и красивый, ни на что не похожий; старец был твёрдо уверен, что с ним говорила Сама Богородица². Потом он говорил: «Теперь я вижу, как Господу и Божией Матери жалко народ. Подумайте, Божия Матерь пришла с небес вразумить меня — юношу во грехах»². Из этого парня вырос монах, о котором ученик напишет: он «молился великою молитвою о всем мире»¹.

Вернёмся к двумстам рабочим. Сокрушался он и о матерях и отцах, которым пришлось с тяжёлым сердцем проводить мальчика на чужбину за копеечным жалованьем, и о том, что до этих бедняков никому нет дела¹. Рабочие не видели, как он за них молится, но чувствовали это и платили ему любовью. Подгонять он не подгонял и над душой не стоял, а работа у него спорилась веселее, чем у других экономов: от ласки люди сами старались¹. «Господу всех жалко»¹, — говорил он. И ещё: «Молиться за людей — это кровь проливать»¹.

В собственных записках Силуан советует молиться даже о тех, кто упрямится и не слушается: «Господи, вразуми раба Своего: Ты любишь его»³.

Отсюда первая и самая простая тема: люди, которых вы видели сегодня. Не обязательно знать, что им нужно. Достаточно спросить себя, каково им сейчас, — и сказать об этом Богу.

Список и карта перед глазами

Роберт Мюррей Макчейн был пресвитерианским пастором церкви Святого Петра в шотландском Данди⁴. Однажды на прогулке в полях Макчейна почти придавила мысль: все его прихожане скоро окажутся кто на небесах, кто в аду⁵. «О, как бы я хотел иметь язык, подобный грому, чтобы услышали все, или тело, крепкое, как железо, чтобы обойти каждого»⁶, — читаем в одной из его рукописей. Незадолго до смерти он записал для себя, что в его жизни нужно исправить⁵, и назвал эти заметки «Реформацией»⁵. Его друг, тоже пастор, Эндрю Бонар после смерти Макчейна выпустил книгу «Жизнеописание Роберта Мюррея Макчейна» и поместил туда эти заметки целиком⁵.

В разделе о молитве Макчейн начинает с правила: «Мне не следует опускать ни одной из частей молитвы — исповедания, поклонения, благодарения, прошения и ходатайства»⁶. И тут же честно признаётся, что именно пропускает. Поклонение выпадает, «когда я забываю, к Кому обращаюсь»⁶. Про благодарность он пишет ещё прямее: «у меня есть природная склонность сердца пропускать благодарение»⁶. А молитву за других он пропускает «часто, когда сердце эгоистично и равнодушно к спасению других»⁶. Вывод у него трезвый: «Возможно, не в каждой молитве должно быть всё это, но, конечно, ни один день не должен пройти без того, чтобы каждой части нашлось место»⁶.

Дальше идёт настоящий список. В нём родные и друзья, а из прихожан — больные и те, кто потерял близких, бедные и богатые, верующие и равнодушные, учителя и дети. О них он считал нужным молиться ежедневно, а коротко — ещё и о целом городе, о Церкви Шотландии, о собратьях по именам и о миссионерах среди иудеев и язычников⁵. «Меня бы воодушевило молиться с картой перед глазами»⁶, — пишет он. И дальше: «Мне нужен план молитвы, а ещё имена миссионеров, отмеченные на карте»⁶. Обстоятельно обо всех он собирался молиться по субботам, утром и вечером, а может быть, и разнести их по разным дням — лишь о семье и пастве непременно каждый день⁵. Его список — не бухгалтерия, а способ не забывать тех, о ком мы обычно забываем.

Самые простые дела тоже становятся темой. Макчейн замечает, что отвечает на письма и идёт к больному в спешке, не спросив сначала Бога, и приходит к убеждению, что ничего не стоит делать без молитвы. Опирается он на слова апостола Павла⁵: «не тревожьтесь ни о чем, но в любом случае в молитве и прошении с благодарностью открывайте свои желания Богу» (Флп 4:6)⁷. А против сонливости на вечерней молитве у него совет, который пригодится и сегодня: лучшее средство — «заранее продумать, о чём я буду просить»⁶.

Заметки обрываются: Бонар замечает, что этот разбор Макчейн, очевидно, оставил незаконченным⁵. В приходе Макчейна тогда свирепствовал тиф, и ослабевший пастор продолжал навещать больных⁵. Его зазнобило после вечернего собрания в церкви, где он говорил особенно горячо. Утром он понял, что болен, — и всё-таки днём пошёл на свадьбу двух своих прихожан⁵. В ту же ночь он слёг и больше не поднялся⁵. Он умер, прожив всего двадцать девять лет⁵. Уже после его смерти нашли нераспечатанную записку, пришедшую, когда он лежал в горячке. Писал незнакомец: в прошлое воскресенье он слышал проповедь Макчейна⁵, а ещё его поразили слова из молитвы⁵: «Ты знаешь, что мы любим Тебя»⁶.

Молитва, которая уже содержит все темы

Симона Вейль, французский философ, была близка к католичеству, но от крещения отказывалась и осталась на пороге Церкви. В 1942 году, собираясь уехать из Франции, она написала длинное письмо священнику, с которым дружила; позже оно вошло в её книгу «Ожидание Бога»⁸. В нём есть признание: «До сентября прошлого года мне ни разу в жизни не случалось молиться, по крайней мере в буквальном смысле слова»⁹. И дальше — о католической молитве к Богородице: «Иногда мне случалось читать про себя „Salve Regina“, но только как красивое стихотворение»⁹. Рассказать всё это она решилась, по её словам, только потому, что уезжает, и уезжает с мыслью о вероятной смерти¹⁰.

Перемена началась с «Отче наш». Летом, за год до этого письма, Вейль занималась с одним знакомым греческим, разобрала для него эту молитву слово за словом, и оба пообещали выучить её наизусть¹⁰. «Думаю, он этого не сделал. Я тоже — тогда»⁹. А через несколько недель она листала Евангелие и вспомнила об обещании: дело хорошее, слово дано — значит, надо выполнить. И выучила¹⁰. «Бесконечная нежность этого греческого текста так захватила меня, что несколько дней я не могла удержаться и повторяла его без конца»⁹. «Через неделю я начала собирать виноград. Я читала „Отче наш“ по-гречески каждый день перед работой и очень часто повторяла его в винограднике»⁹. «С тех пор я взяла себе единственное правило: каждое утро один раз читать её с абсолютным вниманием»⁹. А если мысль хоть ненадолго уплывает, она начинает молитву заново — пока не прочтёт её целиком, ни разу не отвлёкшись¹⁰. Бывает, что после этого она читает молитву ещё раз — уже не по правилу, а из чистой радости, когда самой этого хочется¹⁰.

Её путь — не образец церковной жизни, но её история напоминает о простой вещи: если своих тем нет, есть молитва, которую Иисус дал ученикам как образец (Мф 6:9–13). Сама Вейль писала о ней: «Эта молитва содержит все возможные просьбы; нельзя представить себе молитву, которая не была бы уже в ней заключена»¹¹. В ней уже названы главные темы: имя Божье и Его воля; хлеб на сегодня — работа, деньги, здоровье; прощение, о котором мы просим Бога и которое сами должны дарить другим; искушение и зло, от которых просим избавить. Можно медленно идти по ней и останавливаться на той просьбе, которая сегодня про вас.

Когда тем слишком много

В VI веке под Газой жили два затворника, Варсонофий и Иоанн¹². Серид укрывал их от людей¹³: он был игуменом местного монастыря, и через него Варсонофий передавал свои ответы¹³. Как эти ответы оказались на бумаге, рассказывает сам Серид. Однажды он слушал старца и думал про себя: всего не запомнишь, вот бы взять чернила и писать прямо за ним. Варсонофий прочёл эту мысль и сказал: иди пиши и не бойся — Дух Божий не позволит тебе прибавить или убавить ни слова¹³. Ответы собраны в книгу «Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников», и вопросы в ней удивительно похожи на наши.

Один человек спросил: если молишься о многом, нужно ли называть каждую вещь? Ответ был такой: раз Бог знает, в чём мы нуждаемся, можно просто просить, чтобы Господь направил тебя так, как Он хочет. О своих страстях — просить исцеления по Его воле, а об искушениях сказать, что Он лучше знает, что тебе полезно, и попросить помощи и избавления¹⁴. Другой спрашивал, как просить об исцелении. Иоанн советовал не настаивать, раз мы не знаем, что для нас полезно. Лучше сказать Богу, что ты в Его руках, попросить милости и, если это на пользу, скорого выздоровления — и благодарить за всё¹⁵.

Совет довериться Богу — противовес списку Макчейна, и оба подхода честные. Список нужен, чтобы не забыть. Доверие нужно, чтобы не бояться что-то забыть.

Темы для молитвы и вопросы к ним

Вот карта, собранная из этих историй. Не нужно проходить её всю: выберите на сегодня одну тему и задайте себе вопрос к ней.

Люди рядом

• Семья — кто из близких сейчас устал, болеет или тревожится?
• Коллеги, соседи, случайные встречи — кого я сегодня видел и каково ему?
• Тот, кто меня задел, — чего я могу пожелать ему перед Богом?
• Те, кто далеко, — о чьей беде я сегодня услышал?

Части молитвы

• Поклонение — что в Боге меня сегодня удивляет?
• Благодарность — за что я благодарен, даже за мелочь?
• Покаяние — что я сделал не так и о чём жалею?
• Просьба — чего я на самом деле хочу попросить?
• Молитва за других — кто ждёт моей молитвы?

По «Отче наш»

• Воля Божья — где мне трудно сказать «да будет воля Твоя»?
• Хлеб насущный — что мне нужно на сегодня: работа, деньги, силы?
• Прощение — кого мне нужно простить?
• Искушение — что тянет меня туда, куда я не хочу?

Когда всего слишком много

• Одна просьба — если сказать одной фразой, о чём я прошу?
• Здоровье — могу ли я попросить исцеления и оставить решение Богу?

Если тем много, заведите свой список имён и дел. Имена и дела из него можно распределить по дням недели — Макчейн думал о том, чтобы молиться о разных кругах в разные дни⁵, — и время от времени перечитывать.

Одна тема за раз

Если хочется, чтобы тема и вопросы были под рукой, попробуйте Lampada. Перед молитвой в приложении можно выбрать тему — человека, дело, тревогу — и ответить на вопросы текстом или голосом. Если вы разрешите, ответы уйдут на сервер, и ИИ задаст следующий наводящий вопрос и подберёт отрывки из Писания по смыслу; но можно молиться и не отправляя ответов. А дневник на вашем телефоне хранит, о чём вы молились, — ваш собственный список, к которому можно вернуться.

И напоследок снова Силуан. Однажды его спросили, не вредят ли хлопоты эконома и постоянные встречи с людьми монашеской тишине¹. Его ответом можно закончить и наш разговор о темах для молитвы: «Если душа любит народ и жалеет его, то молитва не может прекратиться»¹.

Частые вопросы

О чём просить Бога?

О любой настоящей нужде, своей и чужой. А если не знаете, что именно просить, можно попросить Бога направить вас так, как Он хочет: Он и так знает, в чём мы нуждаемся¹⁴.

Можно ли молиться о деньгах, работе и мелочах?

Да. Апостол Павел призывает открывать Богу свои желания «в любом случае» (Флп 4:6). Старцев из Газы спрашивали даже о том, что говорить в молитве, если хочешь по-Божьи распорядиться имуществом, а посоветоваться не с кем¹⁶, а Макчейн писал: «Я убеждён, что мне никогда не следует ничего делать без молитвы»⁶.

Какие пять тем должны быть в молитве?

Строгого правила нет. Макчейн называл пять частей молитвы: поклонение, покаяние, благодарность, просьбу и молитву за других⁵. Он допускал, что не в каждой молитве нужны все части, но был уверен, что за день каждой стоит найти место⁵.