Examen: как вечером оглянуться на день вместе с Богом

Англия, около 1770 года. Девочка-подросток из городка Маклсфилд прочла в благочестивой книге, что на суде дела каждого взвесят: если добрых больше, чем дурных, путь в рай открыт, а если наоборот — жди осуждения. Она решила честно проверить себя этим правилом¹. «Поэтому я завела маленькую тетрадку, куда с великой искренностью записывала каждый добрый и дурной поступок, и при этом молилась Богу, чтобы Он показал мне, на пути ли я в рай или нет»². В зачёт шли и послушание старшим, и молитвы, и службы. Ради лишнего доброго дела она порой пропускала игры и праздники, оставаясь дома читать матери, а то и целыми днями постилась — и всё равно дурное перевешивало¹. Но она снова обещала себе стать лучше и продолжала вести счёт¹ — пока однажды на танцах не достала из кармана платок, а с ним не выпала и тетрадка: «её нашли, и над ней смеялась вся компания»². От стыда она бросила свой метод¹. Девочку звали Хестер Энн Роу; позже, уже как Хестер Роджерс, она станет известной методистской писательницей³.

Examen (по-латыни буквально «стрелка весов», а отсюда «испытание»)⁴ — короткая молитва, в которой человек вместе с Богом оглядывается на прожитый день. Её описал Игнатий Лойола в «Духовных упражнениях»; по-русски чаще говорят «испытание совести». Хватит нескольких минут: ирландские иезуиты на своём сайте Sacred Space говорят о пяти-десяти⁵. Это не исповедь: исповедь — таинство, перед которым католики тоже испытывают совесть, а examen — ежедневная личная молитва⁶. И не дневник: записывать ничего не обязательно.

У Игнатия в этой молитве пять движений: поблагодарить, попросить света, пройти день, попросить прощения и с Божьей помощью решиться на исправление. Это не обязательный шаблон и не бухгалтерия вроде тетрадки Хестер: шаги можно сократить, а главное в том, что на день вы смотрите не один.

Раненый, который прислушался к своим мыслям

В мае 1521 года при обороне Памплоны ядро раздробило ногу баскскому дворянину Иньиго Лойоле — будущему Игнатию. Выздоравливал он долго; рыцарских романов в замке не нашлось, и ему принесли жизнь Христа и жития святых. Он заметил, что мечты о славе оставляют после себя пустоту, а мысли о святых — радость и мир⁷. Так он научился прислушиваться к следу, который оставляют в душе мысли, — examen и есть такое прислушивание, только ко всему дню.

Позже вместе с шестью товарищами Игнатий основал орден иезуитов — Общество Иисуса. Со временем Общество стало крупнейшим мужским католическим орденом; иезуиты известны школами и университетами, а с XVI века — миссиями по всему миру⁸. Examen Игнатий сделал для своих братьев обязательным дважды в день, в полдень и вечером, и иезуиты молятся так до сих пор⁹.

В «Духовных упражнениях» Игнатий начинает общий экзамен совести не с грехов. «Первый пункт — возблагодарить Бога, Господа нашего, за полученные благодеяния»¹⁰. Только потом — «просить благодати познать свои грехи и изгнать их»¹⁰. Свет здесь просят у Бога, а не добывают самоедством. Так молился и псалмопевец: «Испытай меня, Боже, и узнай побуждения сердца моего, проверь меня, Господи, и узнай помыслы мои. Посмотри, не иду ли я путем пагубным, и направь меня на путь вечный» (Пс 138:23–24)¹¹.

Третий пункт — «потребовать у своей души отчёта с того часа, как мы встали, до нынешнего экзамена, час за часом или отрезок за отрезком»¹⁰: о мыслях, о словах, о делах. Четвёртый — «просить у Бога, Господа нашего, прощения за проступки»¹⁰. Пятый — «с Его благодатью решиться на исправление»¹⁰. И «Отче наш».

Считать Игнатий тоже умел. Против одного выбранного недостатка у него есть «частный экзамен». Днём, после обеда, нужно сначала попросить у Бога благодати вспомнить, сколько раз впал именно в этот недостаток, и исправиться; потом пройти время с утра час за часом и поставить на линии по точке за каждый такой случай, а в конце заново решиться на исправление до следующего разбора¹². После ужина — второй такой разбор, на второй линии¹². Счёт здесь — часть молитвы, а общий экзамен Игнатий начинал с благодарности. А Хестер проверяла себя по чужому правилу: хотела по перевесу добрых поступков понять, есть ли у неё надежда на спасение¹.

Вопросы аввы Дорофея

Задолго до Игнатия, в VI веке, в монастыре близ Газы жил авва Дорофей. Его наставления повлияли на монахов и Востока, и Запада¹³. Он передаёт правило, которое оставили отцы: дважды в сутки подводить итог — вечером оглянуться на минувший день, утром — на минувшую ночь, а в чём согрешил, в том каяться перед Богом¹⁴. Вопросы у него удивительно бытовые: не задел ли я брата, не осудил ли его, увидев за работой, не роптал ли на келаря — монаха, ведавшего припасами, — когда тот мне отказал, не ворчал ли из-за невкусной еды¹⁴.

Себя он не выгораживает. Вскоре после тяжёлой болезни его поставили принимать в монастыре странников: вечерами сидел с гостями, потом служил погонщикам верблюдов, а ночью его будили снова¹⁴. Монах, отвечавший за подъём на ночную службу, приходил его поднимать, а он, обессиленный, бормотал в полусне, что сейчас придёт, — и снова проваливался в сон, а потом мучился, что опоздал. Выход он нашёл простой: попросил одного брата поднимать его, а другого — следить, чтобы он не клевал носом в храме. Этих двоих он чтил как людей, через которых Бог вёл его ко спасению¹⁴. Его разбор кончился не самобичеванием, а просьбой о помощи.

Быстрых перемен Дорофей не обещает: кто так проверяет себя, кается и старается исправиться, тот вместо девяти проступков сделает восемь — понемногу, с Божьей помощью¹⁴.

«Бедное моё сердце»

Что делать, если при разборе дня вспомнилось плохое? Франциск Сальский, епископ Женевы и автор «Введения в благочестивую жизнь»¹⁵, советовал не ругать себя. Его письма и книги цитирует французский священник Жозеф Тиссо в книге «Искусство извлекать пользу из своих падений». Сальский предостерегает от жестокой брани на собственное сердце¹⁶. А надо так: «Ну что ж, бедное моё сердце, вот мы и упали в ту самую яму, которой так твёрдо решили избежать. Ах! встанем и уйдём из неё навсегда»¹⁷. Женщине, которая жаловалась, что всё ещё болезненно переносит обиды, он отвечал: «Но, дорогая дочь моя, к чему относится это „всё ещё“? Много ли вы уже одолели таких врагов?»¹⁸ И советовал: «Довольствуйтесь тем, что время от времени одерживаете маленькую победу над своей страстью-врагом»¹⁸. И ещё: «Мы не можем ходить, не касаясь земли. Не надо на ней лежать и валяться, но и думать о полёте не надо: ведь мы — маленькие цыплята, у которых ещё нет крыльев»¹⁸.

Ночь Джона Вулмана

Вечерний взгляд обращён не только назад. Джон Вулман — квакер и портной из Нью-Джерси, одним из первых выступивший против рабства¹⁹. Весной 1772 года он искал корабль в Англию. Его друг взял место в каюте, а Вулмана, как он пишет в «Дневнике», «тянуло» вниз, в общий отсек под палубой того же судна²⁰. Осмотрев просторную каюту, друзья спустились вниз и устроились на сундуке посреди суетившихся матросов; туда же к ним пришёл владелец судна²⁰. «Мои мысли обратились ко Христу, небесному Советнику; я почувствовал, что моя собственная воля покорилась, и сердце моё сокрушилось перед Ним»²¹. Владелец предложил перейти в каюту, где поспокойнее, но Вулман с лёгким сердцем ушёл с корабля, так и не договорившись о месте²⁰.

Ночью, вспоминает он, «мой ум был в глубоком внутреннем борении перед Господом; Его помогающая рука явилась мне, пока я спал той ночью, и Его любовь укрепила моё сердце»²¹. Утром он пришёл к владельцу корабля и открыл ему, что совесть не позволяет ему ехать в каюте²⁰. Чем именно смущала его каюта, в этих строках Вулман не объясняет. После этого он купил место внизу, в общем отсеке²⁰. Потом он съездил домой, пробыл там пару дней и ранним утром простился с семьёй, ощущая, как смиряет его Божья рука. В Филадельфии друзья беспокоились: место, где ему предстояло жить на корабле, было уж очень неуютным²⁰. 1 мая 1772 года он поднялся на борт²⁰. «Когда я сел один на скамью на палубе, я ощутил убедительное свидетельство того, что поступаю не по своей воле, а под властью Креста Христова»²¹. В записи от 7 мая он отмечает, что с тех пор почти всё время штормило, пассажиров то и дело укачивало, а его, по милости Небесного Отца, морская болезнь обошла²⁰: «мои скорби теперь иного рода»²¹. В той же записи: «у меня сегодня есть большая причина для благодарности: я по-прежнему чувствую покой ума»²¹.

Это не examen и не разбор всего дня: Вулман рассказывает о ночном борении перед конкретным решением. Но движение похожее: заметить, где на душе нет покоя, принести это Богу и наутро сделать шаг. Осенью того же года он заболел в Англии оспой и умер в Йорке²².

Как попробовать сегодня

Вечером, хоть на пять минут, вспомните одно конкретное, за что хочется сказать спасибо. Попросите: «Покажи мне этот день». Вспомните людей и события дня. Спросите себя, как Дорофей: кого я задел или осудил? И, как Вулман: где на душе был покой, а где тяжесть? О плохом говорите с собой как Сальский, а не как прокурор, и просите прощения. Выберите один маленький шаг на завтра; иногда это просьба о помощи, как у Дорофея. Закончите «Отче наш» или своими словами.

Записывать не обязательно. Если хочется, хватит одной строки, а как вести записи и перечитывать их, рассказано в статье «Молитвенный дневник». У православных похожее движение есть в вечерних молитвах — «Исповедание грехов повседневное»²³. Ловушки две: превратить вечер в бухгалтерию, как Хестер, или в бессонный допрос себя. Если разбор дня каждый раз приносит тревогу, сократите его до благодарности и доверия и поговорите со священником или пастором. Если тревога навязчивая, обратитесь к специалисту.

Вечер в Lampada

В Lampada нет режима examen и пяти шагов, но вечерний разговор с Богом в ней начать можно. Цель молитвы вы формулируете сами, например «Оглянуться на сегодняшний день». Можно молиться без таймера. Наводящие вопросы зависят от цели и ваших ответов; отвечать на них можно текстом или голосом, а можно и пропустить. Стихи Писания подбираются по смыслу. Напоминание можно поставить на вечер в нужные дни.

В конце приложение задаёт один итоговый вопрос: что главного было в этой молитве, с чем хочется обратиться к Богу. По желанию можно записать итог в одну-две строки. Записи хранятся в дневнике на устройстве, по ним работает поиск. Но это не examen: итоговый вопрос касается этой молитвы, а не всего дня. Нет ни списка благодарностей, ни подсчёта недостатков. Вопросы приложения — подсказки для размышления, а не духовное руководство. Lampada помогает выделить время для вечерней молитвы, а оглянуться на день вы можете по-своему — хоть по Игнатию, хоть по Дорофею.

Хестер свой выход нашла не в новой тетрадке. Осенью 1774 года, после проповеди методиста²⁴, она в отчаянии взывала: «Что мне делать? О, научи меня, помоги мне, иначе я погибла!»² И тогда ей на сердце пришли слова: всякую заботу можно возложить на Бога, потому что Он печётся о нас¹. «Господи, неужели Ты печёшься обо мне!»² — и следом сомнение: «Не слишком ли это лёгкий путь?»² Но Господь ответил ей: не бойся, только веруй¹. Она решилась доверить Христу всё своё спасение — и в тот же миг оковы спали, душа вышла на свободу¹. «Мои грехи ушли; на душе было счастье»², — записала она, и по щекам текли слёзы радости¹. Мать поразилась тому, как переменилось её лицо; слушая дочь, она заплакала вместе с ней, но почти ничего не сказала — так была изумлена¹.

Вечер нужен не для того, чтобы свести баланс, а чтобы отдать день Богу и лечь спать: «Ложусь и сплю я спокойно, ибо Ты, и никто иной, Господи, даешь мне жить в безопасности» (Пс 4:9)²⁵.

Частые вопросы

Что такое examen?

Короткая молитва, в которой человек вместе с Богом оглядывается на день. По Игнатию Лойоле, её первый пункт — «возблагодарить Бога, Господа нашего, за полученные благодеяния»¹⁰, а дальше просьба о свете, обзор дня, прощение и решение с Божьей помощью.

Можно ли делать examen некатоликам?

Название и пять пунктов пришли от иезуитов, но вечерний взгляд на день знают и другие христиане. Авва Дорофей передавал правило отцов: перед сном оглянуться на минувший день¹⁴.

Что делать, если вечером вспоминаются одни ошибки?

Начать с благодарности и говорить с собой мягко. Франциск Сальский советовал обращаться к себе так: «Ну что ж, бедное моё сердце, вот мы и упали в ту самую яму»¹⁷. Если вечер всё равно превращается в тревожный допрос, поговорите со священником, пастором или специалистом.

Есть ли в Lampada examen с подсказками?

Готового examen с пятью шагами нет. Можно поставить своей целью «Оглянуться на день» и молиться с наводящими вопросами, которые можно пропускать; в конце приложение задаёт итоговый вопрос об этой молитве.