Осінь 1982 року, Нью-Йорк. Протоієрей Олександр Шмеман, який тридцять років говорив про віру на «Радіо Свобода» і двадцять років очолював Свято-Володимирську семінарію1, лежить у лікарні й записує в щоденнику: «Дві пухлини, сотні „тестів“»2. І тут же: «Писати про це нудно й довго»2. Зате про інше — охоче: «Листи, квіти, відчуття чогось незаслуженого…»2 За тиждень: «За вікном – дивовижний краєвид на Нью-Йорк»2. «Вода, хмарочоси. І сонце, щодня сонце. Довкола любов і хвилювання.»2 Наступного дня: «Сиджу в залитій сонцем палаті й чекаю, що буде, – рішення про лікування…»2 Тут же він зазначає, що вчора йому дзвонили, а поруч були найрідніші3, — і записує два слова: «Майже щастя.»2

У цьому «майже» — уся чесність. Шмеман не вдає, що хвороба — це радість. Але він помічає листи, сонце у вікні, людей поруч — і називає їх.

Так і влаштована молитва подяки своїми словами. Не потрібні ні особливі слова, ні святковий настрій: досить назвати Богові щось конкретне, що ви отримали. «Дякую за дзвінок сестри. Дякую, що сьогодні боліло менше». Дякувати можна й у важкий час — не за біду, а посеред неї, — а можна й чесно сказати Богові, що вдячності зараз немає. Далі — четверо людей з дуже різними долями і те, як кожен із них дякував.

Побачити те, чого не помічав

1677 року шотландського пресвітеріанського проповідника Джеймса Фрейзера з Бреа за проповіді на заборонених зібраннях відправили на Басс-Рок — скелю посеред моря, де тримали в’язнів. Там він провів близько двох з половиною років, а згодом побував ще у двох в’язницях4. Шотландський пастор Девід Макінтайр у книжці «Потаємне життя молитви» згадує його як в’язня за Христа на Басс-Році5 і розповідає, що Фрейзер вирішив «шукати й записувати вияви Божої любові»6. Коли саме, Макінтайр не каже.

Що з цього вийшло, Фрейзер описав сам: «Спогади й серйозні роздуми про те, як Господь діяв у моєму житті — у справах душі й тіла, — про Його численні милості принесли мені дуже багато добра»6. Від цього він утвердився в певності, що Бог його любить, і сам полюбив Його5. «О… які джерела води відкрилися моїм очам, що раніше були приховані»6. «Навряд чи щось принесло мені більше користі, ніж це»6.

Ці джерела були в його житті й раніше — він їх просто не бачив. Вдячність тут починається не з почуття, а з уваги. А увагу можна тренувати: зупинитися й запитати себе, що доброго було сьогодні.

Дякувати за людей

Френсісу Есбері було двадцять шість, коли 1771 року він вирушив з Англії до Америки проповідувати. Згодом він став одним із перших методистських єпископів там і все життя їздив верхи — в середньому по шість тисяч миль на рік7. Навесні 1774 року в Меріленді він так тяжко хворів, що вже не сподівався довго прожити, та й не прагнув цього8: «Та хай буде життя чи смерть, хай буде воля Господня!»9 Хвороба кілька днів майже не давала йому проповідувати, але того дня трохи відпустила. Капітан Вебб, який мав проповідувати, не зміг прийти, і Есбері, щоб люди не пішли ні з чим, вирушив замість нього. Після проповіді йому стало так зле, що довелося одразу лягти в ліжко8.

У неділю, 3 квітня, ще зовсім хворий, він спробував проповідувати8: «Як важко мовчати тому, хто прагне спасіння душ!»9 І в тому ж записі: «Вдячність спонукає мене визнати Боже провидіння і доброту моїх друзів»9. Люди, на яких лягли головні клопоти про нього, виявили, за його словами, «незвичайну турботу, ніжність і співчуття»9. І одразу — молитва в одне речення: «Хай Господь винагородить їхню працю і діло любові!»9 Через три дні він пише, що вдень і вночі його мучать сильні дрижаки й гарячка8. Вдячність не стала чекати одужання.

Мабуть, це найпростіша молитва подяки: назвати людей, які були до вас добрі, і попросити для них добра в Бога. А потім подякувати й їм самим.

Коли вдячності не відчуваєш

Джон Ньютон замолоду був капітаном невільницьких суден, а після навернення став англіканським священником і написав гімн «Amazing Grace»10. У збірці його листів «Кардифонія» є лист від 10 жовтня 1777 року. Ньютон пише його, щойно повернувшись із лікарні, де провідував хвору знайому11. «У цих сумних стінах у мене завжди падає дух»12, — зізнається він другові, у якого болять очі й спина11. Ньютон згадує, що рівно рік тому лежав під ножем хірурга, і дякує Богові, що зважився на операцію і щасливо її переніс11. «Словом, причин для вдячності в мене стільки, що я не можу їх злічити»12 — їх більше, ніж волосин на голові11. Але тут же зізнається, що сам вдячності не відчуває: «І все ж, на жаль, — яка холодність, нечутливість і невдячність!»12

Ньютон не вдає, ніби його серце палає вдячністю. І ще одне зізнання: «Я міг би скаржитися не менше за вас; але не бачу користі в скаргах, хіба що скаржитися Тому, Хто може мені допомогти.»12 Скарга Богові вдячності не ворог — вона теж частина розмови.

Наприкінці листа Ньютон, колишній моряк, говорить про Спасителя, Який може допомогти й спасти до кінця11, і додає: «там я хочу кинути якір — і вам бажаю того ж»12. А останній рядок листа — слова псалма: «Сподівайся на Бога, бо ти ще славитимеш Його.»12 У Новому перекладі українською цей вірш звучить так: «Чому ти сумуєш, душе моя, і чому журишся в мені? Сподівайся на Бога, адже я ще прославлятиму Його – мого Спасителя!» (Пс 41:6)13. Псалмоспівець не каже, що смуток минув. Він звертається до власної душі й обіцяє, що ще славитиме Бога. Так теж можна молитися.

Дарунки звичайного дня

Задовго до хвороби, у лютому 1977 року, в перші дні Великого посту, Шмеман пише в щоденнику: «Як пристрасно хочеться тиші, зосередженості, внутрішнього миру.»14 Та не минуло й трьох годин після повернення додому, як телефон дзвонив уже разів десять15. Наступного дня він згадує, звідки повернувся, — півтора дня в доньки Ані16 — «у затишку, світлі її родини, її дому»14 — і те, як «після прощеної вечірні ми йшли через замети додому»14 (прощена вечірня — вечірня служба з чином прощення перед Великим постом): «Усе разом: сніг, освітлений поодинокими ліхтарями, освітлені вікна дому, маленька Олександра, як кулька, на цьому снігу.»14 «Усе це дарунки Божі»14, — пише він. І уточнює: «Ніщо з цього не Бог, усе це від Нього і тому про Нього.»14

Для молитви подяки не потрібно нічого великого. Сніг, світло у вікнах, дитина поруч — уже привід заговорити з Тим, від Кого все це.

Як подякувати Богові своїми словами

  • Назвіть щось конкретне, а не «дякую за все». Допомагають запитання: хто сьогодні був до мене добрий? Що звичайне виявилося подарунком — світло, дзвінок, теплий чай? Що ще вчора здавалося само собою зрозумілим?
  • Почніть із людей, як Есбері: «Дякую за Н. Винагороди його за доброту». Той, за кого ви помолилися, може й сам почути ваше «дякую».
  • Якщо болить, скажіть спершу про біль. Дякувати за біду не потрібно. Можна знайти, за що дякувати навіть посеред біди, — а можна сьогодні тільки поскаржитися Тому, Хто може допомогти.
  • Якщо вдячності немає, скажіть і це. У Ньютона причин було не злічити, а серце лишалося холодним. А якщо зараз більше тривоги, ніж вдячності, прочитайте про молитву в тривозі.
  • Іноді записуйте помічене добро, як Фрейзер, а згодом спробуйте повернутися до цих записів. Як вести такі записи, ми розповіли в статті про молитовний щоденник. Якщо вдячність — лише одна з тем вашої молитви, загляньте в статтю про що молитися.

Наприклад, так: «Господи, дякую за сьогоднішній мамин дзвінок і за те, що спина боліла менше. На роботі було важко — Ти знаєш, допоможи мені. І дякую, що Ти поруч».

Вдячність — не обов’язок сяяти. Вона не повинна заглушати біль, ні свій, ні чужий: «іншим ще гірше» — погана розрада. І вона не замінює допомоги, лікаря й відпочинку.

Молитва подяки в Lampada

Екран перед молитвою: тема і тривалість
Екран перед молитвою: тема і тривалість
Завершальне запитання наприкінці молитви
Завершальне запитання наприкінці молитви
Щоденник молитов із пошуком
Щоденник молитов із пошуком

Спробувати це сьогодні можна в Lampada. Перед молитвою ви одним реченням називаєте її тему: серед прикладів є «Подякувати Богові», а можна написати своє — «Дякую за цей день» або «Подякувати за маму». Таймер можна вимкнути. Навідні запитання — лише підказки: їх можна пропустити, а відповідати можна текстом або голосом. Якщо ви дозволили надсилати тему, на вкладці «Цитата» з’явиться уривок Писання, дібраний за її змістом.

Наприкінці можна записати підсумок в один-два рядки. Молитва збережеться в щоденнику на телефоні, а пошук за словами допоможе згодом знайти свої подяки й згадати, за що ви дякували. Нагадування про молитву можна поставити на вибрані дні й час. Списку чи лічильника подяк і готових текстів молитов у застосунку немає — слова лишаються вашими.

Останній запис у щоденнику Шмеман зробив 1 червня 1983 року: «Вісім місяців – не писав сюди ані слова. І не тому, що не було чого сказати: ніколи, мабуть, не було стільки думок, і запитань, і вражень.»2 Мовчав він тому, що «весь час боявся тієї висоти, на яку підняла мене моя хвороба, боявся „випасти“ з неї»2. Далі — про найближчу людину: «Присутність активна – Л. Я думаю, якби не вона зі мною, не було б цих – здебільшого мирних і глибоких – восьми місяців.»2 Льяною він називав у щоденнику дружину, Ульяну Сергіївну16. А закінчив запис переліком: «Три приїзди Андрія. Три приїзди Сергія. Приїзди Ткачуків… Яке це все було щастя!»2 Андрій — його брат, Сергій — син16. У передмові до «Щоденників» Сергій напише: через пів року, 13 грудня 1983 року, отець Олександр помер удома, серед близьких16. Перелічити, хто приїздив, і здивуватися — це теж подяка Богові своїми словами.

Часті запитання

Чи треба дякувати Богові за хворобу чи біду?

Не обов’язково за саму біду. Можна дякувати посеред неї. Есбері в хворобі дякував за друзів, які його доглядали8, а Шмеман у лікарні помічав листи, квіти й сонце3. Якщо зараз дякувати не виходить, чесно скажіть Богові про біль.

Що робити, якщо не відчуваю вдячності?

Сказати про це Богові. Джон Ньютон перелічував причини дякувати й тут же визнавав, що холодний і нечутливий11. Вдячність — це ще й увага: Фрейзер навмисно вирішив «шукати й записувати вияви Божої любові»6.

Як коротко подякувати Богові своїми словами?

Назвати одне конкретне: «Дякую за…» Френсіс Есбері вмістив молитву за друзів в одне речення: «Хай Господь винагородить їхню працю і діло любові!»9

Чим молитва подяки відрізняється від щоденника вдячності?

Щоденник — запис для себе, молитва — звернення до Бога. Але одне допомагає іншому: Фрейзер писав, що згадувати Божі милості й роздумувати над ними було для нього дуже корисно5.


  1. Шмеман Олександр Дмитрович — Вікіпедія: 1921–1983; народився в Таллінні; з 1951 року викладав у Свято-Володимирській духовній семінарії в США, з 1962 року до кінця життя був її деканом; три десятиліття вів релігійну програму на радіо «Свобода»; помер 13 грудня 1983 року в Крествуді (штат Нью-Йорк). ↩

  2. прот. Александр Шмеман. Дневники 1973–1983. Тетрадь VIII ИЮНЬ 1982 – ИЮНЬ 1983, наш переклад (predanie.ru)  a b c d e f g h i j k

  3. прот. Александр Шмеман. Дневники 1973–1983. Тетрадь VIII ИЮНЬ 1982 – ИЮНЬ 1983 (predanie.ru)  a b

  4. James Fraser of Brea — Вікіпедія (англ.): 1639–1699, шотландський пресвітеріанський священник; за проповідь на заборонених зібраннях у січні 1677 року відправлений на Басс-Рок, де провів два з половиною роки, до липня 1679-го; згодом ув’язнений у замку Блекнесс (1681) і в лондонській в’язниці Ньюгейт (1683). ↩

  5. David M’Intyre (David MacIntyre). The Hidden Life of Prayer. 4. The Engagement: Worship — (a) Acknowledge Daily Mercies (www.chapellibrary.org)  a b c

  6. David M’Intyre (David MacIntyre). The Hidden Life of Prayer. 4. The Engagement: Worship — (a) Acknowledge Daily Mercies, наш переклад (www.chapellibrary.org)  a b c d e

  7. Francis Asbury — Вікіпедія (англ.): 1745–1816; 1771 року вирушив до Британської Північної Америки; у грудні 1784 року став єпископом методистів; у середньому проїжджав близько 6000 миль на рік. ↩

  8. Francis Asbury. The Journal and Letters of Francis Asbury, Vols. I–II. Chapter 3 (wesley.nnu.edu)  a b c d e

  9. Francis Asbury. The Journal and Letters of Francis Asbury, Vols. I–II. Chapter 3, наш переклад (wesley.nnu.edu)  a b c d e f

  10. John Newton — Вікіпедія (англ.): 1725–1807; був капітаном невільницьких суден, 1764 року висвячений у Церкві Англії й 16 років служив вікарієм в Олні; гімн, відомий як «Amazing Grace», вийшов у збірці «Olney Hymns» (1779). ↩

  11. John Newton. Cardiphonia: or, The Utterance of the Heart, in the course of a real correspondence (archive.org)  a b c d e f

  12. John Newton. Cardiphonia: or, The Utterance of the Heart, in the course of a real correspondence, наш переклад (archive.org)  a b c d e f

  13. Пс 41:6 (у західній нумерації — Пс 42:5). Біблія: Новий переклад українською (НПУ), © 2022 Biblica®, Inc. Ліцензія CC BY-SA 4.0; оригінал — open.bible. ↩

  14. прот. Александр Шмеман. Дневники 1973–1983. Тетрадь IV МАЙ 1976 – МАЙ 1977, наш переклад (predanie.ru)  a b c d e f

  15. прот. Александр Шмеман. Дневники 1973–1983. Тетрадь IV МАЙ 1976 – МАЙ 1977 (predanie.ru) 

  16. прот. Александр Шмеман. Дневники 1973–1983. ПРЕДИСЛОВИЕ (predanie.ru)  a b c d